{"id":1053,"date":"2002-10-14T10:55:29","date_gmt":"2002-10-14T10:55:29","guid":{"rendered":"http:\/\/www.kgfree.com\/yoga\/?p=1053"},"modified":"2002-10-14T10:55:29","modified_gmt":"2002-10-14T10:55:29","slug":"tato-dvandvanabhighatah","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/centropurnayoga.it\/yoga\/tato-dvandvanabhighatah\/","title":{"rendered":"TATO DVANDVANABHIGHATAH"},"content":{"rendered":"<p><!--:it--><\/p>\n<h4>TATO DVANDVANABHIGHATAH<\/h4>\n<p><em>&#8220;Da ci\u00f2, la mancanza di attacchi<br \/>\n<\/em><em>da parte delle coppie di opposti&#8221;.<br \/>\n<\/em><em>Yoga-sutra II, 48<\/em><\/p>\n<p>Questo \u00e8 il terzo sutra della serie dedicata agli asana da Shri Patanjaliji nei suoi Yoga-sutra. I primi due sono:<br \/>\n1. STHIRA-SUKHAM-ASANAM;<br \/>\nIl termine\u00a0<em>Sthira<\/em>\u00a0vuol dire &#8220;stabile&#8221;.\u00a0<em>Sukham<\/em>\u00a0\u00e8 formato da un prefisso &#8220;Su&#8221;, che sta a significare &#8220;buono&#8221; e da un sostantivo &#8220;Kha&#8221; che indica una &#8220;cavit\u00e0&#8221;, uno &#8220;spazio&#8221;. Quindi il sutra vuole significare:\u00a0&#8220;Asana = Essere fermamente fondati in uno spazio di beatitudine&#8221;.<\/p>\n<p>Questa ottima postura la si ottiene quando:<br \/>\n2. PRAYATNA-SHAITHILYANANTA-SAMAPATTIBHYAM;<br \/>\n&#8220;Allorch\u00e8 avviene il rilassamento dello sforzo-tensione e la mente contempla lo stato di tranquillit\u00e0 che \u00e8 infinito&#8221;.<\/p>\n<p>Si \u00e8 compreso? Quando cessiamo di fare inutili sforzi e ci rilassiamo, ritroviamo oltre alla stabilit\u00e0, anche lo stato psicologico confortevole, senza essere pi\u00f9 disturbati da tempo o impazienza.<br \/>\nAllorch\u00e8 ci si ritrova in tale stato benedetto dall&#8217;equilibrio, i\u00a0<em>dvandva<\/em>, le &#8220;coppie di opposti&#8221;, caldo\/freddo, bello\/brutto, duro\/morbido, gioia\/dolore, attrazione\/repulsione, esterno\/interno ed altro, smettono di contrastarsi, lasciano il corpo indisturbato e lo Yogin esce dalla visione dualista che sminuzza la realt\u00e0, ad iniziare dalla propria.<br \/>\nTale \u00e8\u00a0<em>Tato dvandvanabhighatah<\/em>, lo &#8220;stato benedetto dall&#8217;equilibrio&#8221;!<!--:--><!--:en--><\/p>\n<h4>TATO DVANDVANABHIGHATAH<\/h4>\n<p><em>&#8220;Da ci\u00f2, la mancanza di attacchi<br \/>\n<\/em><em>da parte delle coppie di opposti&#8221;.<br \/>\n<\/em><em>Yoga-sutra II, 48<\/em><\/p>\n<p>Questo \u00e8 il terzo sutra della serie dedicata agli asana da Shri Patanjaliji nei suoi Yoga-sutra. I primi due sono:<br \/>\n1. STHIRA-SUKHAM-ASANAM;<br \/>\nIl termine\u00a0<em>Sthira<\/em>\u00a0vuol dire &#8220;stabile&#8221;.\u00a0<em>Sukham<\/em>\u00a0\u00e8 formato da un prefisso &#8220;Su&#8221;, che sta a significare &#8220;buono&#8221; e da un sostantivo &#8220;Kha&#8221; che indica una &#8220;cavit\u00e0&#8221;, uno &#8220;spazio&#8221;. Quindi il sutra vuole significare:\u00a0&#8220;Asana = Essere fermamente fondati in uno spazio di beatitudine&#8221;.<\/p>\n<p>Questa ottima postura la si ottiene quando:<br \/>\n2. PRAYATNA-SHAITHILYANANTA-SAMAPATTIBHYAM;<br \/>\n&#8220;Allorch\u00e8 avviene il rilassamento dello sforzo-tensione e la mente contempla lo stato di tranquillit\u00e0 che \u00e8 infinito&#8221;.<\/p>\n<p>Si \u00e8 compreso? Quando cessiamo di fare inutili sforzi e ci rilassiamo, ritroviamo oltre alla stabilit\u00e0, anche lo stato psicologico confortevole, senza essere pi\u00f9 disturbati da tempo o impazienza.<br \/>\nAllorch\u00e8 ci si ritrova in tale stato benedetto dall&#8217;equilibrio, i\u00a0<em>dvandva<\/em>, le &#8220;coppie di opposti&#8221;, caldo\/freddo, bello\/brutto, duro\/morbido, gioia\/dolore, attrazione\/repulsione, esterno\/interno ed altro, smettono di contrastarsi, lasciano il corpo indisturbato e lo Yogin esce dalla visione dualista che sminuzza la realt\u00e0, ad iniziare dalla propria.<br \/>\nTale \u00e8\u00a0<em>Tato dvandvanabhighatah<\/em>, lo &#8220;stato benedetto dall&#8217;equilibrio&#8221;!<\/p>\n<p><!--:--><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p><!--:it-->\u201cDa ci\u00f2, la mancanza di attacchi da parte delle coppie di opposti\u201d.  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